×
Mikraot Gedolot Tutorial
תנ״ך
פירוש
הערותNotes
E/ע
במדבר ד׳תנ״ך
א֣
אָ
(א) {שביעי} וַיְדַבֵּ֣ר יְהֹוָ֔הי״י֔ אֶל⁠־מֹשֶׁ֥ה וְאֶֽל⁠־אַהֲרֹ֖ן לֵאמֹֽר׃ (ב) נָשֹׂ֗א אֶת⁠־רֹאשׁ֙ בְּנֵ֣י קְהָ֔ת מִתּ֖וֹךְ בְּנֵ֣י לֵוִ֑י לְמִשְׁפְּחֹתָ֖ם לְבֵ֥ית אֲבֹתָֽם׃ (ג) מִבֶּ֨ן שְׁלֹשִׁ֤ים שָׁנָה֙ וָמַ֔עְלָה וְעַ֖ד בֶּן⁠־חֲמִשִּׁ֣ים שָׁנָ֑ה כׇּל⁠־בָּא֙ לַצָּבָ֔א לַעֲשׂ֥וֹת מְלָאכָ֖ה בְּאֹ֥הֶל מוֹעֵֽד׃ (ד) זֹ֛את עֲבֹדַ֥ת בְּנֵי⁠־קְהָ֖ת בְּאֹ֣הֶל מוֹעֵ֑ד קֹ֖דֶשׁ הַקֳּדָשִֽׁים׃ (ה) וּבָ֨א אַהֲרֹ֤ן וּבָנָיו֙ בִּנְסֹ֣עַ הַֽמַּחֲנֶ֔ה וְהוֹרִ֕דוּ אֵ֖ת פָּרֹ֣כֶת הַמָּסָ֑ךְ וְכִ֨סּוּ⁠־בָ֔הּ אֵ֖ת אֲרֹ֥ן הָעֵדֻֽת׃ (ו) וְנָתְנ֣וּ עָלָ֗יו כְּסוּי֙ ע֣וֹר תַּ֔חַשׁ וּפָרְשׂ֧וּ בֶֽגֶד⁠־כְּלִ֛יל תְּכֵ֖לֶת מִלְמָ֑עְלָה וְשָׂמ֖וּ בַּדָּֽיו׃ (ז) וְעַ֣ל׀ שֻׁלְחַ֣ן הַפָּנִ֗ים יִפְרְשׂוּ֮ בֶּ֣גֶד תְּכֵ֒לֶת֒ וְנָתְנ֣וּ עָ֠לָ֠יו אֶת⁠־הַקְּעָרֹ֤תא וְאֶת⁠־הַכַּפֹּת֙ וְאֶת⁠־הַמְּנַקִּיֹּ֔ת וְאֵ֖ת קְשׂ֣וֹת הַנָּ֑סֶךְ וְלֶ֥חֶם הַתָּמִ֖יד עָלָ֥יו יִהְיֶֽה׃ (ח) וּפָרְשׂ֣וּ עֲלֵיהֶ֗ם בֶּ֚גֶד תּוֹלַ֣עַת שָׁנִ֔י וְכִסּ֣וּ אֹת֔וֹ בְּמִכְסֵ֖ה ע֣וֹר תָּ֑חַשׁ וְשָׂמ֖וּ אֶת⁠־בַּדָּֽיו׃ (ט) וְלָקְח֣וּ׀ בֶּ֣גֶד תְּכֵ֗לֶת וְכִסּ֞וּ אֶת⁠־מְנֹרַ֤ת הַמָּאוֹר֙ וְאֶת⁠־נֵ֣רֹתֶ֔יהָ וְאֶת⁠־מַלְקָחֶ֖יהָ וְאֶת⁠־מַחְתֹּתֶ֑יהָ וְאֵת֙ כׇּל⁠־כְּלֵ֣י שַׁמְנָ֔הּ אֲשֶׁ֥ר יְשָׁרְתוּ⁠־לָ֖הּ בָּהֶֽם׃ (י) וְנָתְנ֤וּ אֹתָהּ֙ וְאֶת⁠־כׇּל⁠־כֵּלֶ֔יהָ אֶל⁠־מִכְסֵ֖ה ע֣וֹר תָּ֑חַשׁ וְנָתְנ֖וּ עַל⁠־הַמּֽוֹט׃ (יא) וְעַ֣ל׀ מִזְבַּ֣ח הַזָּהָ֗ב יִפְרְשׂוּ֙ בֶּ֣גֶד תְּכֵ֔לֶת וְכִסּ֣וּ אֹת֔וֹ בְּמִכְסֵ֖ה ע֣וֹר תָּ֑חַשׁ וְשָׂמ֖וּ אֶת⁠־בַּדָּֽיו׃ (יב) וְלָקְחוּ֩ אֶת⁠־כׇּל⁠־כְּלֵ֨י הַשָּׁרֵ֜ת אֲשֶׁ֧ר יְשָֽׁרְתוּ⁠־בָ֣ם בַּקֹּ֗דֶשׁ וְנָֽתְנוּ֙ אֶל⁠־בֶּ֣גֶד תְּכֵ֔לֶת וְכִסּ֣וּ אוֹתָ֔ם בְּמִכְסֵ֖ה ע֣וֹר תָּ֑חַשׁ וְנָתְנ֖וּ עַל⁠־הַמּֽוֹט׃ (יג) וְדִשְּׁנ֖וּ אֶת⁠־הַמִּזְבֵּ֑חַ וּפָרְשׂ֣וּ עָלָ֔יו בֶּ֖גֶד אַרְגָּמָֽן׃ (יד) וְנָתְנ֣וּ עָ֠לָ֠יו אֶֽת⁠־כׇּל⁠־כֵּלָ֞יו אֲשֶׁ֣ר יְֽשָׁרְת֧וּ עָלָ֣יו בָּהֶ֗ם אֶת⁠־הַמַּחְתֹּ֤ת אֶת⁠־הַמִּזְלָגֹת֙ וְאֶת⁠־הַיָּעִ֣ים וְאֶת⁠־הַמִּזְרָקֹ֔ת כֹּ֖ל כְּלֵ֣י הַמִּזְבֵּ֑חַ וּפָרְשׂ֣וּ עָלָ֗יו כְּס֛וּי ע֥וֹר תַּ֖חַשׁ וְשָׂמ֥וּ בַדָּֽיו׃ (טו) וְכִלָּ֣ה אַֽהֲרֹן⁠־וּ֠בָנָ֠יו לְכַסֹּ֨ת אֶת⁠־הַקֹּ֜דֶשׁ וְאֶת⁠־כׇּל⁠־כְּלֵ֣י הַקֹּ֘דֶשׁ֮ בִּנְסֹ֣עַ הַֽמַּחֲנֶה֒ וְאַחֲרֵי⁠־כֵ֗ן יָבֹ֤אוּ בְנֵי⁠־קְהָת֙ לָשֵׂ֔את וְלֹֽא⁠־יִגְּע֥וּ אֶל⁠־הַקֹּ֖דֶשׁ וָמֵ֑תוּ אֵ֛לֶּה מַשָּׂ֥א בְנֵֽי⁠־קְהָ֖ת בְּאֹ֥הֶל מוֹעֵֽד׃ (טז) וּפְקֻדַּ֞ת אֶלְעָזָ֣ר׀ בֶּן⁠־אַהֲרֹ֣ן הַכֹּהֵ֗ן שֶׁ֤מֶן הַמָּאוֹר֙ וּקְטֹ֣רֶת הַסַּמִּ֔ים וּמִנְחַ֥ת הַתָּמִ֖יד וְשֶׁ֣מֶן הַמִּשְׁחָ֑ה פְּקֻדַּ֗ת כׇּל⁠־הַמִּשְׁכָּן֙ וְכׇל⁠־אֲשֶׁר⁠־בּ֔וֹ בְּקֹ֖דֶשׁ וּבְכֵלָֽיו׃ (יז) {מפטיר} בוַיְדַבֵּ֣ר יְהֹוָ֔הי״י֔ אֶל⁠־מֹשֶׁ֥ה וְאֶֽל⁠־אַהֲרֹ֖ן לֵאמֹֽר׃ (יח) אַל⁠־תַּכְרִ֕יתוּ אֶת⁠־שֵׁ֖בֶט מִשְׁפְּחֹ֣ת הַקְּהָתִ֑י מִתּ֖וֹךְ הַלְוִיִּֽם׃ (יט) וְזֹ֣את׀ עֲשׂ֣וּ לָהֶ֗ם וְחָיוּ֙ וְלֹ֣א יָמֻ֔תוּ בְּגִשְׁתָּ֖ם אֶת⁠־קֹ֣דֶשׁ הַקֳּדָשִׁ֑ים אַהֲרֹ֤ן וּבָנָיו֙ יָבֹ֔אוּ וְשָׂמ֣וּ אוֹתָ֗ם אִ֥ישׁ אִ֛ישׁ עַל⁠־עֲבֹדָת֖וֹ וְאֶל⁠־מַשָּׂאֽוֹ׃ (כ) וְלֹא⁠־יָבֹ֧אוּ לִרְא֛וֹת כְּבַלַּ֥ע אֶת⁠־הַקֹּ֖דֶשׁ וָמֵֽתוּ׃ (כא) {פרשת נשא} וַיְדַבֵּ֥ר יְהֹוָ֖הי״י֖ אֶל⁠־מֹשֶׁ֥ה לֵּאמֹֽר׃ (כב) נָשֹׂ֗א אֶת⁠־רֹ֛אשׁ בְּנֵ֥י גֵרְשׁ֖וֹן גַּם⁠־הֵ֑ם לְבֵ֥ית אֲבֹתָ֖ם לְמִשְׁפְּחֹתָֽם׃ (כג) מִבֶּן֩ שְׁלֹשִׁ֨ים שָׁנָ֜ה וָמַ֗עְלָה עַ֛ד בֶּן⁠־חֲמִשִּׁ֥ים שָׁנָ֖ה תִּפְקֹ֣ד אוֹתָ֑ם כׇּל⁠־הַבָּא֙ לִצְבֹ֣א צָבָ֔א לַעֲבֹ֥ד עֲבֹדָ֖ה בְּאֹ֥הֶל מוֹעֵֽד׃ (כד) זֹ֣את עֲבֹדַ֔ת מִשְׁפְּחֹ֖ת הַגֵּרְשֻׁנִּ֑י לַעֲבֹ֖ד וּלְמַשָּֽׂא׃ (כה) וְנָ֨שְׂא֜וּ אֶת⁠־יְרִיעֹ֤ת הַמִּשְׁכָּן֙ וְאֶת⁠־אֹ֣הֶל מוֹעֵ֔ד מִכְסֵ֕הוּ וּמִכְסֵ֛ה הַתַּ֥חַשׁ אֲשֶׁר⁠־עָלָ֖יו מִלְמָ֑עְלָה וְאֶ֨ת⁠־מָסַ֔ךְ פֶּ֖תַח אֹ֥הֶל מוֹעֵֽד׃ (כו) וְאֵת֩ קַלְעֵ֨י הֶֽחָצֵ֜ר וְאֶת⁠־מָסַ֣ךְ׀ פֶּ֣תַח׀ שַׁ֣עַר הֶחָצֵ֗ר אֲשֶׁ֨ר עַל⁠־הַמִּשְׁכָּ֤ן וְעַל⁠־הַמִּזְבֵּ֙חַ֙ סָבִ֔יב וְאֵת֙ מֵֽיתְרֵיהֶ֔ם וְאֶֽת⁠־כׇּל⁠־כְּלֵ֖י עֲבֹדָתָ֑ם וְאֵ֨ת כׇּל⁠־אֲשֶׁ֧ר יֵעָשֶׂ֛ה לָהֶ֖ם וְעָבָֽדוּ׃ (כז) עַל⁠־פִּי֩ אַהֲרֹ֨ן וּבָנָ֜יו תִּהְיֶ֗ה כׇּל⁠־עֲבֹדַת֙ בְּנֵ֣י הַגֵּרְשֻׁנִּ֔י לְכׇ֨ל⁠־מַשָּׂאָ֔םג וּלְכֹ֖ל עֲבֹדָתָ֑ם וּפְקַדְתֶּ֤ם עֲלֵהֶם֙ בְּמִשְׁמֶ֔רֶת אֵ֖ת כׇּל⁠־מַשָּׂאָֽם׃ (כח) זֹ֣את עֲבֹדַ֗ת מִשְׁפְּחֹ֛ת בְּנֵ֥י הַגֵּרְשֻׁנִּ֖י בְּאֹ֣הֶל מוֹעֵ֑ד וּמִ֨שְׁמַרְתָּ֔ם בְּיַד֙ אִֽיתָמָ֔ר בֶּֽן⁠־אַהֲרֹ֖ן הַכֹּהֵֽן׃ (כט) דבְּנֵ֖י מְרָרִ֑י לְמִשְׁפְּחֹתָ֥ם לְבֵית⁠־אֲבֹתָ֖ם תִּפְקֹ֥ד אֹתָֽם׃ (ל) מִבֶּן֩ שְׁלֹשִׁ֨ים שָׁנָ֜ה וָמַ֗עְלָה וְעַ֛ד בֶּן⁠־חֲמִשִּׁ֥ים שָׁנָ֖ה תִּפְקְדֵ֑ם כׇּל⁠־הַבָּא֙ לַצָּבָ֔א לַעֲבֹ֕ד אֶת⁠־עֲבֹדַ֖ת אֹ֥הֶל מוֹעֵֽד׃ (לא) וְזֹאת֙ מִשְׁמֶ֣רֶת מַשָּׂאָ֔ם לְכׇל⁠־עֲבֹדָתָ֖ם בְּאֹ֣הֶל מוֹעֵ֑ד קַרְשֵׁי֙ הַמִּשְׁכָּ֔ן וּבְרִיחָ֖יו וְעַמּוּדָ֥יו וַאֲדָנָֽיו׃ (לב) וְעַמּוּדֵי֩ הֶחָצֵ֨ר סָבִ֜יב וְאַדְנֵיהֶ֗ם וִיתֵֽדֹתָם֙ה וּמֵ֣יתְרֵיהֶ֔ם לְכׇ֨ל⁠־כְּלֵיהֶ֔םו וּלְכֹ֖ל עֲבֹדָתָ֑ם וּבְשֵׁמֹ֣ת תִּפְקְד֔וּ אֶת⁠־כְּלֵ֖י מִשְׁמֶ֥רֶת מַשָּׂאָֽם׃ (לג) זֹ֣את עֲבֹדַ֗ת מִשְׁפְּחֹת֙ בְּנֵ֣י מְרָרִ֔י לְכׇל⁠־עֲבֹדָתָ֖ם בְּאֹ֣הֶל מוֹעֵ֑ד בְּיַד֙ אִֽיתָמָ֔ר בֶּֽן⁠־אַהֲרֹ֖ן הַכֹּהֵֽן׃ (לד) וַיִּפְקֹ֨ד מֹשֶׁ֧ה וְאַהֲרֹ֛ן וּנְשִׂיאֵ֥י הָעֵדָ֖ה אֶת⁠־בְּנֵ֣י הַקְּהָתִ֑י לְמִשְׁפְּחֹתָ֖ם וּלְבֵ֥ית אֲבֹתָֽם׃ (לה) מִבֶּ֨ן שְׁלֹשִׁ֤ים שָׁנָה֙ וָמַ֔עְלָה וְעַ֖ד בֶּן⁠־חֲמִשִּׁ֣ים שָׁנָ֑ה כׇּל⁠־הַבָּא֙ לַצָּבָ֔א לַעֲבֹדָ֖ה בְּאֹ֥הֶל מוֹעֵֽד׃ (לו) וַיִּהְי֥וּ פְקֻדֵיהֶ֖ם לְמִשְׁפְּחֹתָ֑ם אַלְפַּ֕יִם שְׁבַ֥ע מֵא֖וֹת וַחֲמִשִּֽׁים׃ (לז) אֵ֤לֶּה פְקוּדֵי֙ מִשְׁפְּחֹ֣ת הַקְּהָתִ֔י כׇּל⁠־הָעֹבֵ֖ד בְּאֹ֣הֶל מוֹעֵ֑ד אֲשֶׁ֨ר פָּקַ֤ד מֹשֶׁה֙ וְאַהֲרֹ֔ן עַל⁠־פִּ֥י יְהֹוָ֖הי״י֖ בְּיַד⁠־מֹשֶֽׁה׃ (לח) {שני} וּפְקוּדֵ֖י בְּנֵ֣י גֵרְשׁ֑וֹן לְמִשְׁפְּחוֹתָ֖ם וּלְבֵ֥ית אֲבֹתָֽם׃ (לט) מִבֶּ֨ן שְׁלֹשִׁ֤ים שָׁנָה֙ וָמַ֔עְלָה וְעַ֖ד בֶּן⁠־חֲמִשִּׁ֣ים שָׁנָ֑ה כׇּל⁠־הַבָּא֙ לַצָּבָ֔א לַעֲבֹדָ֖ה בְּאֹ֥הֶל מוֹעֵֽד׃ (מ) וַיִּֽהְיוּ֙ פְּקֻ֣דֵיהֶ֔ם לְמִשְׁפְּחֹתָ֖ם לְבֵ֣ית אֲבֹתָ֑ם אַלְפַּ֕יִם וְשֵׁ֥שׁ מֵא֖וֹת וּשְׁלֹשִֽׁים׃ (מא) אֵ֣לֶּה פְקוּדֵ֗י מִשְׁפְּחֹת֙ בְּנֵ֣י גֵרְשׁ֔וֹן כׇּל⁠־הָעֹבֵ֖ד בְּאֹ֣הֶל מוֹעֵ֑ד אֲשֶׁ֨ר פָּקַ֥ד מֹשֶׁ֛ה וְאַהֲרֹ֖ן עַל⁠־פִּ֥י יְהֹוָֽהי״יֽ׃ (מב) וּפְקוּדֵ֕י מִשְׁפְּחֹ֖ת בְּנֵ֣י מְרָרִ֑י לְמִשְׁפְּחֹתָ֖ם לְבֵ֥ית אֲבֹתָֽם׃ (מג) מִבֶּ֨ן שְׁלֹשִׁ֤ים שָׁנָה֙ וָמַ֔עְלָה וְעַ֖ד בֶּן⁠־חֲמִשִּׁ֣ים שָׁנָ֑ה כׇּל⁠־הַבָּא֙ לַצָּבָ֔א לַעֲבֹדָ֖ה בְּאֹ֥הֶל מוֹעֵֽד׃ (מד) וַיִּהְי֥וּ פְקֻדֵיהֶ֖ם לְמִשְׁפְּחֹתָ֑ם שְׁלֹ֥שֶׁת אֲלָפִ֖ים וּמָאתָֽיִם׃ (מה) אֵ֣לֶּה פְקוּדֵ֔י מִשְׁפְּחֹ֖ת בְּנֵ֣י מְרָרִ֑י אֲשֶׁ֨ר פָּקַ֤ד מֹשֶׁה֙ וְאַהֲרֹ֔ן עַל⁠־פִּ֥י יְהֹוָ֖הי״י֖ בְּיַד⁠־מֹשֶֽׁה׃ (מו) כׇּֽל⁠־הַפְּקֻדִ֡ים אֲשֶׁר֩ פָּקַ֨ד מֹשֶׁ֧ה וְאַהֲרֹ֛ן וּנְשִׂיאֵ֥י יִשְׂרָאֵ֖ל אֶת⁠־הַלְוִיִּ֑ם לְמִשְׁפְּחֹתָ֖ם וּלְבֵ֥ית אֲבֹתָֽם׃ (מז) מִבֶּ֨ן שְׁלֹשִׁ֤ים שָׁנָה֙ וָמַ֔עְלָה וְעַ֖ד בֶּן⁠־חֲמִשִּׁ֣ים שָׁנָ֑ה כׇּל⁠־הַבָּ֗א לַעֲבֹ֨ד עֲבֹדַ֧ת עֲבֹדָ֛ה וַעֲבֹדַ֥ת מַשָּׂ֖א בְּאֹ֥הֶל מוֹעֵֽד׃ (מח) וַיִּהְי֖וּ פְּקֻדֵיהֶ֑ם שְׁמֹנַ֣ת אֲלָפִ֔ים וַחֲמֵ֥שׁ מֵא֖וֹת וּשְׁמֹנִֽים׃ (מט) עַל⁠־פִּ֨י יְהֹוָ֜הי״י֜ פָּקַ֤ד אוֹתָם֙ בְּיַד⁠־מֹשֶׁ֔הז אִ֥ישׁ אִ֛ישׁ עַל⁠־עֲבֹדָת֖וֹ וְעַל⁠־מַשָּׂא֑וֹ וּפְקֻדָ֕יו אֲשֶׁר⁠־צִוָּ֥ה יְהֹוָ֖הי״י֖ אֶת⁠־מֹשֶֽׁה׃ נוסח המקרא מבוסס על מהדורת מקרא על פי המסורה (CC BY-SA 3.0), המבוססת על כתר ארם צובה וכתבי יד נוספים (רשימת מקורות וקיצורים מופיעה כאן), בתוספת הדגשת שוואים נעים ודגשים חזקים ע"י על־התורה
הערות
א אֶת⁠־הַקְּעָרֹ֤ת =ל,ל1,ב,ש,ש1,ק3,ו וכמו כן בדפוסים וקורן
• א(ס)=אֶת⁠־הַקֳּעָרֹ֤ת (בחטף קמץ) <הַקְערת? לא כן אלא בקמץ חטוף>
ב ‹פפ› ל=פרשה סתומה
ג לְכׇ֨ל⁠־מַשָּׂאָ֔ם =ל1,ב,ש1,ק3,ו ושיטת-א ובקורן
• ל,ש=לְכָל⁠־מַשָּׂאָ֔ם (אין מתיגה)
• הערת ברויאר
ד ‹סס› ל=פרשה פתוחה
ה וִיתֵֽדֹתָם֙ =ל-מ,ש,ק3,ו; ראו רשימת ברויאר ב״ספיקות שאין להם הכרע״, הערה 8 ובספר טעמי המקרא פרק ח (וכך אצל ברויאר ומג״ה וכן בדפוסים וקורן).
• ל!=וִֽיתֵדֹתָם֙ (געיה באות וי״ו)
• ל1,ב,ש1=וִיתֵדֹתָם֙ (אין געיה)
ו לְכׇ֨ל⁠־כְּלֵיהֶ֔ם =ל1,ב,ק3,ו ושיטת-א ובדפוסים וקורן
• ל,ש,ש1=לְכָל⁠־כְּלֵיהֶ֔ם (אין מתיגה)
• הערת ברויאר
ז בְּיַד⁠־מֹשֶׁ֔ה =ל1,ב,ש,ש1,ק3,ו וכמו כן בדפוסים וקורן
• ל!=<בְּיַד מֹשֶׁ֔ה> (חסר מקף)
• הערות דותן וברויאר
E/ע
הערותNotes
(יח-כ) אל תכריתו את שבט משפחות הקהתי – מבואר כי בני לוי: גרשוםא קהת ומררי. והנה משה ואהרן ובניו מקהת שהוא הבן השני, ונתמנה קהת בעבודה היותר נכבדת, בעבור משה ואהרן, והנה כל בני קהת, לא היו עושים דבר רק נושאים, ואהרן ובניו היו מכינים המשא כמו שקדם: ובא אהרן ובניו בנסוע המחנה (במדבר ד׳:ה׳), כי הם היו מניעים הכלים הנכבדים ההם אחד אחד וקושרים החבילות אחת אחת, ומכסין אחרי כן כל חבילה וחבילה כראוי כפי מדרגתה, ונותנין בבדים או במוטים, וכאשר עשו כל זה אהרן ובניו לבדם ואין איש רואה, היו באים לשם יתר בני קהת, וירימו הבדים והמוטים שעליהם והחבילות על כתפיהם וישאו, וכל זה מבואר למעלה. לכן הזהיר עוד בזה למשה ואהרן שיזהרו שמירה מעולה, בכל מה שנזכר למעלה משמוש אהרן ובניו, ואחריהם יתר הקהתים, עד שלא יראו הקהתים בפרטי הקדשים בהקשרם בחבילות ויכוסו על ידי אהרן ובניו, וזהו: לא יבואו לראות כבלע את הקודש, כי כסוי הכלים תוך חבילה בבגד יכסה הכל, כאילו הם נבלעים והבגד בולעם. ואמר אל תכריתו, כי אם לא יהיו שומרים את הקדשים מנגוע בם ואף מראות, יהיו הקהתים נכרתים, וכאילו אהרן ובניו יכריתום, ובזה ייוחס הפועל לפועלב בכונה שנית ובמה שבמקרה. וכבר קדם כל זה במקומות רבים. (כב) נשא את ראש בני גרשון – כבר זכרנו במקום אחר מה שראוי להפלא בכאן על הפרש זאת הפרשה איך נפרשה בגרשום והושם דבר קהת בסוף הפרשה הקודמת, ואף על פי שבארנו זה במקום אחר, אין חסרון גם זכרו הנה גם במקום הזה, אולי נוסיף מלה או מלות יקבל רואם תועלת. ואומר כי מן הראוי היה להחל הפרשה הזאת, אם {מ}⁠נשא {את ראש} בני קהת (במדבר ד׳:א׳-ב׳), אם מצו את בני ישראל וישלחו מן המחנה (במדבר ה׳:א׳-ב׳), כי סיפור שלשת משפחות בני לוי הוא תחת מין אחד. אבל הבד⁠{י}⁠ל ביניהם, ושם קהת בסוף פרשה קודמת, והחל הפרשה הזאת בגרשום, ואחריו במררי בלי הפסק, להעירנו על הקדימה והאיחור שנעשה לאלו, רצוני שקהת שהוא מאוחר בזמן מגרשום, הושם קודם בסדר, והיה זה לקדימת המעלה שהיה לו, רצוני למשפחתו. וכל שכן להיות ממשפחתו אהרן ובניו, שעליהם קצת העבודה ההיא היותר נכבדת, כמו שכתוב ובא אהרן ובניו (במדבר ד׳:ה׳), וראה הפלגת כותב התורה כי בספירת הלויים מבן חדש ומעלה וזכרם ותולדותם, גרשום וקהת ומררי (במדבר ג׳:י״ז), שאותה הספירה לא נעשית מצד עבודתם, אבל כאשר ספרם מצד עבודתם מבן שלשים שנה עד בן חמשים הקדים קהת, אם כן מבואר כי מן הראוי היה שיקדם בסדר ספור עבודת קהת לספור גרשום, ולעשות לגרשום תשלום מה מהשפלות שהגיע לו, ולהעירנו על חלוף הסדור הזה עשה בעל הפרשיות בגרשום (במדבר ד׳:כ״א-כ״ב) זאת הפרשה. מהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
הערות
א כן בכ״י המבורג. בפסוק: ״גרשון״.
ב כן בכ״י המבורג. לאסט תיקן: ״לפעול״.
E/ע
הערותNotes
הערות
Tanakh
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×